Institutes Of The Christian Religion
Buku pertama.
Pengetahuan tentang Allah pencipta
ARGUMEN.
Buku pertama memperlakukan pengetahuan Allah pencipta. Tetapi seperti dalam penciptaan manusia kesempurnaan ilahi terbaik ditampilkan, sehingga pria juga dibuat subjek wacana. Dengan demikian seluruh buku membagi itu sendiri menjadi dua kepala utama--mantan yang berkaitan dengan pengetahuan tentang Allah, dan yang kedua untuk pengetahuan manusia. Dalam bab pertama, ini dianggap bersama-sama; dan di masing-masing bab berikut, secara terpisah: kadang-kadang, bagaimanapun, bercampur dengan hal-hal lain yang merujuk kepada satu atau lain dari kepala; misalnya, diskusi mengenai Kitab Suci dan gambar, jatuh di bawah mantan kepala, dan tiga lainnya mengenai penciptaan dunia, Kudus Malaikat dan setan, jatuh di bawah yang terakhir. Titik terakhir dibahas--yaitu metode pemerintah ilahi, berhubungan dengan baik.
Berkenaan dengan mantan kepala--yaitu pengetahuan tentang Allah, ditampilkan, di tempat pertama, apa jenis pengetahuan Allah yang membutuhkan, Bab 2. Dan, di tempat kedua (Bab 3-9), di mana pengetahuan ini harus dicari, yaitu, tidak dalam seorang manusia; karena, meskipun secara alami ditanamkan dalam pikiran manusia, itu adalah menahan, sebagian oleh kebodohan, sebagian oleh niat jahat, bab 3 dan 4; tidak dalam kerangka dunia: karena, meskipun itu bersinar paling jelas di sana, kita begitu bodoh bahwa manifestasi ini, namun Al, berlalu tanpa ada hasil yang bermanfaat, Bab 5; Tapi dalam Kitab Suci (Bab 6), yang diperlakukan dari Bab 7-9. Di tempat ketiga, menunjukkan apa karakter Allah adalah, bab 10. Di tempat keempat, bagaimana keji ini adalah untuk memberikan bentuk terlihat kepada Allah (di sini foto, penyembahan mereka, dan asalnya, dianggap), bab 11. Di tempat kelima, menunjukkan bahwa Allah adalah semata-mata dan sepenuhnya disembah, bab 12. Terakhir, memperlakukan Bab 13 kesatuan intisari ilahi, dan perbedaan tiga orang.
Berkenaan dengan kepala terakhir--yaitu pengetahuan manusia, pertama, Bab 14 memperlakukan penciptaan dunia, dan baik dan buruk malaikat (ini semua memiliki referensi untuk manusia). Dan kemudian Chap. 15, mengambil subjek manusia itu sendiri, memeriksa sifat dan kekuatannya.
Yang lebih baik untuk menggambarkan sifat kedua dari Allah dan manusia, tiga tersisa bab--yaitu 16-18, lanjutkan untuk mengobati pemerintahan umum di dunia, dan terutama dari tindakan manusia, bertentangan dengan keberuntungan dan nasib, menjelaskan doktrin dan penggunaannya. Sebagai kesimpulan, ditampilkan, bahwa meskipun Allah mempekerjakan perantaraan orang jahat, ia murni dari dosa dan dari noda dari setiap jenis.
BAB 1
Pengetahuan Allah dan diri kita yang saling terhubung; Sifat sambungan
Bagian.
1. Jumlah kebijaksanaan sejati--yaitu pengetahuan Allah dan diri kita sendiri. Efek yang kedua.
2. Efek dari pengetahuan tentang Allah, dalam merendahkan kami bangga, pembukaan kami kemunafikan, menunjukkan kesempurnaan mutlak Allah, dan ketidakberdayaan kita sendiri mengucapkan.
3. Efek dari pengetahuan tentang Allah digambarkan oleh contoh-contoh, 1. Patriark Suci; 2. para malaikat Suci; 3. dari matahari dan bulan.
1. Kami kebijaksanaan, sejauh itu seharusnya dianggap kebijaksanaan sejati dan padat, hampir seluruhnya terdiri dari dua bagian: pengetahuan Allah dan diri kita sendiri. Tetapi seperti ini dihubungkan bersama oleh banyak ikatan, tidak mudah untuk menentukan yang dari dua mendahului dan melahirkan yang lain. Untuk, di tempat pertama, tidak ada seorangpun dapat survei sendiri tanpa segera mengubah pikirannya terhadap Allah yang hidup dan bergerak; karena sangat jelas, bahwa anugerah yang kita miliki tidak mungkin dari diri kita sendiri; nay, bahwa kami sangat menjadi adalah tidak ada yang lain daripada subsisten di Allah sendiri. Di tempat kedua, berkat-berkat yang tak henti-hentinya menyaring kepada kita dari surga, adalah seperti aliran melakukan kita untuk air mancur. Di sini, sekali lagi, infinitude baik yang tinggal di Allah menjadi lebih jelas dari kemiskinan kami. Secara khusus, kehancuran sengsara yang pemberontakan orang pertama telah mengalami penurunan kita, memaksa kita untuk mengubah mata kita ke atas; tidak hanya bahwa sementara lapar dan famishing kita kemudian mungkin bertanya apa yang kita inginkan, tapi menjadi terangsang oleh rasa takut dapat belajar kerendahan hati. Untuk seperti yang ada dalam manusia sesuatu seperti dunia penderitaan, dan pernah sejak kami stript pakaian ilahi kita malu telanjang mengungkapkan seri besar memalukan properti setiap orang, disengat oleh kesadaran sendiri ketidakbahagiaan, cara ini selalu mendapatkan setidaknya beberapa pengetahuan tentang Allah. Dengan demikian, kami merasa ketidaktahuan, kesombongan, ingin, kelemahan, Singkatnya, kebejatan dan korupsi, mengingatkan kita (lihat Calvin Yohanes 4: 10), yang dalam Tuhan, dan tidak, tapi ia tinggal cahaya sejati kebijaksanaan, keutamaan yang kokoh, riang kebaikan. Kami sesuai didesak oleh kita sendiri hal-hal yang jahat untuk mempertimbangkan hal-hal baik Allah; dan, memang, kita tidak bisa aspire kepadanya dengan sungguh-sungguh sampai kita mulai senang dengan diri kita sendiri. Untuk apa pria tidak dibuang untuk beristirahat dalam dirinya? WH
No comments:
Post a Comment